تستعد جماهير كرة القدم حول العالم لمتابعة قمة كروية نارية في نهائي كأس العالم 2026، حيث يلتقي منتخبا إسبانيا والأرجنتين على ملعب “ميتلايف” في تمام الساعة العاشرة مساءً بتوقيت القاهرة. هذه المباراة التاريخية تجمع بين بطلي أوروبا وأمريكا الجنوبية، وهي المرة الأولى التي يصل فيها منتخبان من هاتين القارتين إلى نهائي المونديال، وسط ترقب جماهيري كبير يتجاوز 80 ألف متفرج.
ستقوم شبكة قنوات beIN SPORTS، الناقل الحصري لبطولة كأس العالم 2026 في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ببث المباراة النهائية. سيتمكن المشاهدون من متابعة اللقاء عبر قنوات beIN SPORTS MAX، مع توفير خيارات تعليق متعددة باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية. خصصت الشبكة قنوات beIN 4K HDR وbeIN Max 1 وbeIN Max 2 وbeIN Max 3 وbeIN Max 4 للتعليق العربي، بينما ستكون قناة beIN Max 5 مخصصة للتعليق الإنجليزي، وbeIN Max 6 للتعليق الفرنسي.
أعلنت beIN SPORTS عن نخبة من أبرز المعلقين العرب لمواكبة هذا الحدث الكبير، يتقدمهم التونسي عصام الشوالي، والجزائري حفيظ دراجي، والإماراتي علي سعيد الكعبي، والقطري حسن العيدروس، ليضيفوا المزيد من الحماس والإثارة للمباراة.
يدخل المنتخب الإسباني، بقيادة المدرب لويس دي لا فوينتي، المباراة بطموح استعادة أمجاد مونديال 2010 والفوز باللقب العالمي الثاني في تاريخه. يتميز “الماتادور” بأدائه الجماعي المنظم وصلابته الدفاعية، مع بروز مواهب شابة مثل لامين يامال، وقد أثبت قوته بتخطيه فرنسا في نصف النهائي بنتيجة 2-0، محافظًا على سجله الخالي من الهزائم.
في المقابل، يدخل المنتخب الأرجنتيني، حامل اللقب، المباراة بقوة هجومية ضاربة، معتمدًا على خبرة قائده ليونيل ميسي الذي يواصل صناعة الفارق بأهدافه وتمريراته الحاسمة. يسعى المدرب ليونيل سكالوني لإضافة لقب عالمي جديد إلى سجله الحافل، مع أداء هجومي استثنائي سجل فيه الفريق هدفين أو أكثر في كل مبارياته.
تعد هذه المواجهة صراعًا تكتيكيًا فريدًا بين أقوى خط هجوم وأحد أكثر خطوط الدفاع صلابة في البطولة. على الرغم من تفوق إسبانيا النسبي في المواجهات الأخيرة، إلا أن مباريات النهائيات غالبًا ما تكون خارج نطاق الإحصائيات. هذه هي المرة الأولى التي يلتقي فيها المنتخبان في نهائي كأس العالم، وتعود مواجهتهما الوحيدة السابقة في البطولة إلى عام 1966، حيث فازت الأرجنتين 2-1. وبين طموح إسبانيا ورغبة الأرجنتين في الحفاظ على اللقب، ينتظر عشاق الساحرة المستديرة ليلة كروية استثنائية ستحدد بطل النسخة الثالثة والعشرين من كأس العالم.

ابين ميديا- تقرير – محمد مرشد عقابي

مقدمة: رجل بحجم وطن

في منعطفات التاريخ الحاسم، وبروز الأزمات التي تمحص معادن الرجال وتصقل قدراتهم وامكانياتهم، تشرق أسماءٌ لتصبح منارات تضيء في سماء الأوطان، وأيقونات يُستدل بها على قيم الشجاعة والإقدام، ومن بين هذه القامات السامقة التي حفرت اسمها بأحرف من نور في وجدان الشعب وميادين الشرف، يبرز اسم القائد البطل محمد علي الحوشبي «أبو الخطاب» يحفظه الله ويرعاه.

لم يكن «أبو الخطاب» مجرد قائد عسكري يمر عابرًا في سجلات الأحداث، بل صاغ بدمه وعرقه وفكره مدرسة متكاملة في القيادة والنضال، متسلحاً بإيمان مطلق بعدالة قضيته، وعزيمة لا تلين في مواجهة التحديات، ليمثل صمام أمان لوطنه، وعنواناً بارزاً لانتصاراته.

صولات وجولات في ساحات الوغى

إذا ما تطلعنا إلى الخارطة العسكرية وجبهات القتال الصعبة، نجد بصمات القائد محمد علي الحوشبي «أبو الخطاب» حفظه الله ورعاه، حاضرة بقوة في مقدمة الصفوف، لقد اجترح هذا القائد الفذ مآثر بطولية خالدة ستبقى ترويها الأجيال متعاقبة ولن تمحى مهما تعاقبت الدهور والأزمان.

*القيادة من الصفوف الأمامية*

تميز أبو الخطاب الحوشبي بأنه قائد ميداني لا يعرف الغرف المغلقة، تجده دائماً في الخطوط الأمامية متقدماً جنوده، باثاً في نفوسهم روح الحماسة والفداء، فقد قاد سلاسل من المعارك المصيرية في مختلف جبهات وميادين الشرف والبطولة في مواجهة مليشيات الحوثي وفي معارك تثبيت دعائم الأمن والاستقرار في بلاد الحواشب منذ العام 2015، مسطراً بفضل حنكته العسكرية انتصارات استراتيجية غيرت مجرى الأحداث، وكسرت شوكة الأعداء.

الإقدام والتضحية

شجاعته وإقدامه اللامتناهي جعلا منه رمزاً للجسارة، حيث لم يثنه خطر ولم ترهبه الصعاب، مقدماً روحه على كفه في سبيل عزة وكرامة وطنه، لذا فان مسيرة القائد محمد علي الحوشبي المظفرة لم تقتصر على البندقية فحسب، بل امتدت لتشمل أدواراً وطنية متعددة تعكس عمق رؤيته وحنكته السياسية والاجتماعية، فالقيادة الحقيقية هي تلك التي تبني الإنسان وتحمي الأوطان في آنٍ واحد، وهو ما جسده أبو الخطاب في كل محطة من محطات مسيرته النضالية الناصعة.

*تأسيس العقيدة القتالية*

ساهم القائد محمد علي الحوشبي بفاعلية في بناء وتأهيل الوحدات العسكرية التي أشرف عليها وقادها على أسس من الولاء الوطني الصادق والانضباط العالي، وامتدت جهوده وإنجازاته إلى تثبيت دعائم الأمن والسكينة العامة في المناطق التي قاد منظومتها أو تلك التي تخضع لإشرافه العسكري والأمني المباشر اليوم، واضعاً مصلحة المواطن وأمنه فوق كل اعتبار.

*المناقب الإنسانية والخيرية.. بلسم لجراح المحتاجين*

ما يميز القائد «أبو الخطاب» ويجعله قريباً من قلوب عامة الناس، هو التوازن الفريد بين حزم القائد العسكري في الميدان، ورحمة وإنسانية الأب القائد في المجتمع، فلم تلهه ساحات الوغى أو التزامات العمل ومشاغل الدنيا الكثيرة عن تلمس هموم المواطنين بشتى المجالات.

وسطر القائد محمد علي الحوشبي، سجلًا حافلاً بالعطاء والبذل، من خلال دعم الأسر المعوزة، وإغاثة الملهوفين، وتقديم العون لأسر الشهداء والجرحى، كما عُرف بحكمته وتدخله الإيجابي الفاعل والمؤثر في حل ومعالجة القضايا الخلافية والنزاعات القبلية والمجتمعية، جاعلاً من مكانته وسيلة لجمع الكلمة ووحدة الصف ونبذ الفرقة.

*تاريخ حافل وبذل وتضحية.. المجد التليد*

إن استقراء التاريخ النضالي المشرف لهذا القائد المغوار يؤكد أننا أمام مسيرة مليئة بالمجد التليد، زاهرة بالنجاحات، وحافلة بمواقف الشجاعة المشرفة، مسيرة لم تكن مفروشة بالورود، بل معمدة بالتضحيات الجسام، والفداء المستمر، لقد غدا القائد محمد علي الحوشبي «أبو الخطاب» يحفظه الله ويرفع شأنه ويعلي مقامه، رمزاً وطنياً تتجاوز إنجازاته الأطر الضيقة، ويستحق من خلالها كل الثناء والتقدير والإشادة من أبناء وطنه ومن كل من ينشد الحرية والعدالة.

كما إن تاريخه الناصع يظل منبعاً للإلهام ومدرسة تلهم الأجيال القادمة معاني الوفاء والتضحية والثبات على المبادئ، حفظ الله القائد البطل «أبو الخطاب» محمد علي الحوشبي، وسدد على طريق الخير والانتصار خطاه، وادام عليه موفور الصحة والعافية لمواصلة مسيرة العطاء والفداء والذود عن حياض الوطن.

وصل الشيخ حسين بن عبدالله باحنحن إلى مدينة الشحر بمحافظة حضرموت في زيارة لأخيه الشيخ عبدالله بن حسين بانجوة ليطمئن على صحته بعد خروجه من أحد مشافي مدينة المكلا وإجراء عملية جراحية تكللت بالنجاح. وقد جاءت تلك الزيارة للاطمئنان على حالته الصحية.

وأكد الشيخ باحنحن أهمية الدور الذي يلعبه الشيخ عبدالله بن حسين بانجوة، متمنياً له الشفاء العاجل والعودة إلى مهامه العظيمة في أقرب وقت ممكن .

ومن جانبه، ثمّن الشيخ بانجوة زيارة أخيه الشيخ حسين باحنحن، شاكراً وصوله إلى منزله، معتبراً تلك الزيارة تعبيراً عن أهمية العلاقات الأخوية التي يحملها شيخ الحوطة وضواحيها وليس بغريب على الشيخ حسين كونه صاحب واجب.

وختم زيارته موصياً الشيخ بانجوة باتخاذ قسط من الراحة والحفاظ على صحته في هذه المرحلة الصحية التي يمر بها، متمنياً له الشفاء العاجل بإذن الله.

رافق الشيخ حسين مجموعه من إخوانه آل باوهاب يتقدمهم الشيخ فهد باوهاب وعبدالله بن هادي باوهاب

من قلب الحاضر استدعى الماضي نفسه ،وفي أجواء مهيبة تعبق بعبق الأجداد دشّن منتدى أحور الثقافي والاجتماعي والدعوي، أمس الأول،معرضه التراثي،في الذكرى الـ22 لتأسيسه ، بمهرجان تراثي مهيب أعاد الاعتبار لهوية المديرية وأثبت أن الشعوب الحية لا تنسى جذورها، وأن الأصالة لا تشيخ مهما تقادم الزمن، وبرغم شحة الإمكانيات إلا أن المنتدى أظهر التراث بمظهر يليق بمدينة أحور التاريخية.

فمديرية أحور، درة ساحل أبين وأحد أبرز شواهد الحضارة في الجنوب، فتحت أبوابها هذه المرة لا للزوار فقط، بل لذاكرتها.
فتحولت ساحة الاحتفال إلى فضاء ثقافي مفتوح، استعرض ملامح التراث الأحوري الأصيل باعتباره جزءاً لا يتجزأ من تراث الجنوب العريق، بحضور جماهيري واسع توافد من مختلف مناطق المديرية، في رسالة جامعة: أحور ترفض النسيان، وتتمسك بماضيها بفخر.

تجلى المعرض متكامل للتراث المادي الذي صاغه الأجداد بمهارة وإبداع برزت الحرف اليدوية النسيج، والخوصيات، والفخار، والأسلحة القديمه والمراكب البحرية التراثية والأدوات الزراعية التي شهدت على كدح الأرض وعرق الإنسان ،والصيد البحري إلى جانب ذلك تألقت الأزياء التقليدية للرجال والنساء، والحلي الفضية التي روت حكاية الزينة عبر العصور، ونماذج من العمارة الشعبية لبيوت الطين وسعف النخيل التي طبعت وجه أحور لقرون، لتؤكد أن تراث أحور هو امتداد أصيل لتراث الجنوب بكل تفاصيله وهويته.

إن إحياء لهذا التراث يتجاوز كونه احتفالاً تقليدياً ،إنه تأكيد على أن التراث ليس مجرد ماضٍ نستذكره، بل هو هوية حية نصونها وذاكرة جماعية نحميها، ورسالة للأجيال مفادها أن العز لا يُورث إلا لمن عرف تاريخه وتمسك به.

وتؤكد هذه الفعالية أن مديرية أحور، بتاريخها العريق الضارب في القدم، وبمكانتها الراسخة في وجدان أبنائها، ستظل قلعة للثقافة، وحارسة أمينة لتراثها، ورافداً مهماً في صرح تراث الجنوب، ومنارة تشع إبداعاً في ساحل أبين

ففي أحور لا يُدفن التاريخ.. بل يُكتب كل يوم بحروف من عز وفخر واعتزاز، ويُروى للأجيال حكاية شعب أبى أن ينسى

منذ عام 2008، والإعلام السعودي يكرر الحديث عن أحداث يناير 1986، وكأنها الحرب الوحيدة في العالم. لم أرهم يوما يستضيفون قياديا يمنيا للحديث عن حروب المناطق الوسطى التي راح ضحيتها نحو ربع مليون يمني، أو عن حروب صعدة الست التي قُتل فيها عشرات الآلاف من الجنود والضباط والقادة العسكريين.

ما هذه الأحقاد التي يحملها النظام السعودي تجاه الجنوب؟

كلما أمطر الحوثيون السعودية بالصواريخ، عادوا إلى الرئيس علي ناصر محمد ليسألوه عن حرب يناير 1986.

المشكلة ليست في الرئيس علي ناصر محمد، بل في وجود أدوات تعمل على حشد شباب الجنوب إلى محرقة جديدة تخدم السعودية في مواجهتها مع الحوثيين.

ولو ان احدا من تلك الأدوات، يرفع الهاتف إلى وزير الإعلام السعودي ويسأله سؤالا واحدا وحيدا: ماذا سيضيف الحديث عن يناير 1986 إلى الحرب ضد إيران؟

إن هذا التناول الإعلامي السعودي لصراعٍ دار على السلطة في عدن لا يمكن تفسيره إلا بأنه إصرار على استدعاء الماضي، لإشباع رغبة حقد تجاه عدن، بدلا من توجيه الإعلام نحو مواجهة من يغلق المطارات السعودية بالصواريخ الباليستية.

إلى الرئيس علي ناصر محمد.. لقد طوى مشروع التصالح والتسامح الجنوبي تلك الصفحة، وكما قال الحارث بن عباد: “دية الكرام الاعتذار.

#صالح_أبوعوذل

أطلقت وزارة المياه والبيئة حملة إلكترونية للتوعية بمخاطر قطع الأشجار في العاصمة عدن بهدف تعزيز الوعي المجتمعي بأهمية الحفاظ على الغطاء النباتي ودوره في تحسين البيئة والحد من آثار التغيرات المناخية.
وجاء إطلاق هذه الحملة في ظل تزايد المخاوف من تراجع المساحات الخضراء في مدينة عدن نتيجة استمرار ظاهرة قطع الأشجار وما يترتب عليها من آثار بيئية تؤثر على جودة الهواء وارتفاع درجات الحرارة وتراجع التنوع الحيوي إضافة إلى زيادة مخاطر التصحر وتدهور التربة.
وتتضمن الحملة نشر رسائل توعوية مصورة عبر منصات الوزارة في وسائل التواصل الاجتماعي تسلط الضوء على أهمية الأشجار باعتبارها عنصرًا أساسيا في تحقيق التوازن البيئي إلى جانب تشجيع أفراد المجتمع على الحفاظ عليها وتعزيز ثقافة التشجير.
وأكدت وزارة المياه والبيئة أن حماية الأشجار مسؤولية مشتركة بين الجهات الحكومية والمجتمع وأن الحفاظ على الغطاء النباتي يمثل إسهاما مهما في تحسين البيئة والحد من آثار التغيرات المناخية.
وتأتي هذه الحملة ضمن توجيهات معالي وزير المياه والبيئة المهندس توفيق الشرجبي الرامية إلى تعزيز الوعي البيئي ونشر ثقافة المحافظة على الموارد الطبيعية بما يسهم في بناء مجتمع أكثر وعيا بأهمية حماية البيئة وتحقيق التنمية المستدامة.

#عدن_خضراء
#لا_لقطع_الاشجار
#وزارة_المياه_والبيئة

في غرفة مظلمة من غرف العمليات النفسية، حيث لا صوت يعلو فوق أزيز الحواسيب وهمسات الموجّهين، تُصنع الكلمة لا لتنير درب الحقيقة، بل لتكون خنجرًا مسمومًا في خاصرة المشاريع السياسية العادلة، وقذيفةً ذكيةً في عمق الوعي الجمعي للشعوب المطالبة بحريتها. هناك، في معمامل إنتاج الوعي المسموم، تُحاك السرديات الإعلامية بعناية فائقة، وتُموّل بسخاء من خزائن الوصايات الإقليمية التي لا ترى في القضايا المصيرية العادلة سوى تهديد استراتيجي لمجالها الحيوي، ولا تعترف بإرادة الشعوب إلا بقدر ما تخدم مصالحها الضيقة. إنها حرب من نوع آخر، لا يُطلق فيها الرصاص بل الكلمات، ولا تُحشد فيها الجيوش بل الحسابات الوهمية والمنصات المأجورة، لتكون المحصلة النهائية قتلًا معنويًا لمشروع سياسي كامل، وتصفيةً رمزيةً لإرادة شعب بأكمله، وتشويهًا ممنهجًا لهويته الوطنية الجامعة، وذلك كله تحت راية الإعلام الحر حتى وإن وصل إلى درجة من الانفلات القيمي.

وإذا كان لكل حرب أدواتها، فإن أداة هذه الحرب النفسية الناعمة هي السردية الأيديولوجية القاتلة، تلك التي تتلون كالحرباء وفق مقتضيات اللحظة السياسية، وتتنكر لكل منطق أو اتساق، وتضرب بعرض الحائط أبسط قواعد العقل والبداهة، شريطة أن تظل تؤدي وظيفتها الوحيدة: وأد المشروع التحرري في مهده، وإلباسه ثوب الشيطان في المخيال الشعبي العربي والدولي، ووأد أي إرادة سياسية تسعى للتحرر من هيمنة الوصاية وفك الارتباط بأجندات الاحتلال.
وقضية شعب الجنوب العربي، في سعيه المشروع لاستعادة دولته المستقلة كاملة السيادة، تقدم أنموذجًا صارخًا ومكتمل الأركان لكيفية اشتغال هذه السرديات القاتلة، وكيف تتحول الكلمة من أداة تواصل إلى أداة قتل معنوي، وكيف تُنسج الخيوط بين أقلام مأجورة وأخرى محتلة لتشكيل نسيج من الأكاذيب الممنهجة التي تحاصر الحقيقة من كل جانب.

– الجنوب والسردية الإلحادية والشيوعية؛ فحين نعود بالذاكرة إلى الوراء قليلًا، وتحديدًا إلى صيف 1994 الدامي، حين اجتاحت قوات الاحتلال اليمني العفاشي والإخواني مدن الجنوب وقراه، تحت شعار “الوحدة أو الموت”، لم تكن الدبابات وحدها هي التي عبرت الحدود السابقة بين الدولتين، بل عبرت معها سردية إعلامية جاهزة ومحكمة، صُنعت في مطابخ المخابرات اليمنية والعربية بعناية فائقة، تقول بكل بساطة ووقاحة: “إن الجنوبيين ماركسيون ملحدون، يحاربون الله ورسوله، ويسعون لهدم الدين والأخلاق”. لقد تم توظيف الإرث التاريخي للدولة الجنوبية السابقة، التي تبنت في مرحلة من مراحلها خطابًا اشتراكيًا، توظيفًا بشعًا لتجريد الجنوبي من إنسانيته أولًا، ومن حقه في الوجود السياسي ثانيًا. وكان الهدف واضحًا وجليًا: تحويل المعركة من صراع سياسي بين مشروعين وطنيين – مشروع دولة الوحدة ومشروع استعادة الدولة – إلى حرب دينية مقدسة، يتم فيها استدعاء كل المخزون الطائفي والأيديولوجي للمنطقة بأسرها، في سياق إقليمي كان يشهد صعود التيارات السلفية والجهادية، وتوظيفها كأدوات في الصراعات الإقليمية. وهكذا صار كل جنوبي يقاتل من أجل أرضه وكرامته “عدوًا لله” في المخيال الشعبي الذي صاغته تلك السردية المسمومة، وصار الاحتلال اليمني “جهادًا” و”دفاعًا عن الهوية الإسلامية”، في واحدة من أكثر عمليات التضليل الإعلامي خسة وانحطاطًا في التاريخ العربي المعاصر.

والمفارقة الكبرى، التي تكشف بجلاء انحطاط هذه السردية وانتهازيتها، هي أنه بعد عقدين من الزمان تقريبًا، وفي العام 2015، حين عادت القوى الجنوبية نفسها، بذات الدماء والعقيدة والإرادة، لتقاتل تحت راية عاصفة الحزم المزعومة التي قادتها المملكة العربية السعودية، اختفت فجأة ع الجنوب وشعبه سردية الإلحاد والماركسية كما يختفي الدخان في الهواء، وحلّت مكانها سردية جديدة مصممة على مقاس اللحظة: الجنوبيون هم العمق السني الاستراتيجي للمنطقة، وهم حماة العروبة والإسلام في وجه المد الشيعي الفارسي الرافضي، وهم الرمح الذي تتكسر عليه أحلام الحوثي في باب المندب والسواحل والمدن المطلة على أهم المواقع على طريق التجارة العالمية. ومن هنا مثلت تلك السرديات الانتهازية بتوظيفاتها السياسية في أقصى تجلياتها، حيث يصبح الماركسي الملحد أمس، سنيًا عربيًا أصيلًا اليوم، ليس لأن عقيدته تغيرت، ولا لأن إيمانه زاد، بل ببساطة لأن الوصاية تحتاجه اليوم درعًا بشريًا رخيصًا في حربها ضد خصمها الإقليمي. وحين فرضت إيران طائراتها على صنعاء، وضربت صواريخ الحوثي العمق السعودي، اختفى فجأة كل ذلك “الأمن القومي السعودي” الذي كان يُستخدم ذريعةً لضرب المجلس الانتقالي في حضرموت والمهرة، واختفى معه المركز القانوني للشرعية الهاربة في فنادق الرياض، وصار المطلوب هو الدم الجنوبي وحده، لا غير.

– الجنوب وسردية الإرهاب والدواعش؛ ففي العام 2015، وبينما كان الجنوبيون يخوضون معركة وجودية ضد ميليشيات الحوثي وقوات المخلوع صالح، ويقدمون آلاف الشهداء في سبيل تحرير أرضهم من الاحتلال الجديد، كانت هناك غرفة عمليات إعلامية أخرى تعمل على قدم وساق، لكن ليس ضد المليشيات الحوثية، بل ضد الجنوبيين أنفسهم، حيث أطلقت تلك الغرف سردية جديدة، مصممة بعناية لتلائم المتغيرات الدولية بعد صعود تنظيم داعش وتمدد التنظيمات الإرهابية في المنطقة فصار الجنوبيون دواعشًا وإرهابيين، وقواعدهم في عدن والمكلا تؤوي أخطر التنظيمات الإرهابية في العالم. وكانت تلط السردية التي تغذيها قوى الاحتلال اليمني الإخواني تحديدًا، والتي وجدت في الإرهاب التهمة الجاهزة التي يمكن إلصاقها بأي مشروع سياسي يرفض الهيمنة والتبعية، في عالم ما بعد 11 سبتمبر، حيث صارت كلمة إرهابي وحدها كافية لشيطنة أي قضية، وإعدام أي مشروع سياسي في مهد ولادته.

ولكن المفارقة الكبرى، التي ينبغي أن يتوقف عندها كل مراقب نزيه، هي أن القوى نفسها التي اتهمت الجنوبيين بالإرهاب، هي التي فشلت فشلًا ذريعًا في محاربته على أرض الواقع، بينما كان الجنوبيون هم من خاضوا المعركة الحقيقية ضد التنظيمات الإرهابية، وهم من طهروا المكلا وساحل حضرموت وأبين وعدن ولحج من سيطرة تنظيم القاعدة في العام 2016، في عملية عسكرية وأمنية ولوجستية ناجحة بكل المقاييس، أشاد بها المجتمع الدولي بأسره، واعتُبرت أنموذجًا في مكافحة الإرهاب. ويأتي هذا التناقض الصارخ الذي يكشف حقيقة هذه السرديات في إنها لا تصف واقعًا، بل تصنع واقعًا زائفًا يخدم مصالح محددة، هي إبقاء الجنوب تحت الوصاية، وتجريده من أي مقومات الدولة، بما في ذلك الحق في امتلاك جيش وأمن قادرين على حماية حدوده ومكافحة الإرهاب باسمه الوطني لا باسم غيره. وحين دخلت قوات المجلس الانتقالي إلى حضرموت والمهرة لتطهيرهما من التهريب والإرهاب، ورفع الفوضى الأمنية عن السلطات المحلية هناك، اتُهمت فورًا بتهديد الأمن القومي السعودي تارة، وتقويض المركز القانوني للشرعية الهاربة في فنادق الرياض تارة ثانية، وتهديد السلم الأهلي الحضرمي وقبائله المدعومة سعوديًا بهدف تقويض السلطة المحلية الشرعية تارة أخيرة. وهكذا، في منطق الوصاية وأدواتها، يصبح محارب الإرهاب إرهابيًا، ويصبح من يحمي الأمن مهددًا له، وتنقلب كل الحقائق رأسًا على عقب، في مسرحية عبثية لا يصدقها عاقل، لكنها تُكرر يوميًا على منصات إعلامية تمتلك المال والنفوذ والقدرة على تشكيل الرأي العام.

– الجنوب والسردية الصهيونية والماسونية؛ فحين فشلت سردية الإلحاد الماركسي في وأد المشروع التحرري الجنوبي، وفشلت بعدها سردية الإرهاب الداعشي في كسر إرادة شعب الجنوب العربي، لجأت غرف العمليات الإعلامية الممولة من الوصاية الإقليمية وأدواتها الاحتلالية اليمنية إلى سردية جديدة، هي الأخطر والأكثر خسة على الإطلاق: إن المجلس الانتقالي الجنوبي وأنصاره عملاء للصهيونية العالمية والماسونية، يسعون لتنفيذ مخطط تقسيم المنطقة، وهم رأس حربة المشروع الإسرائيلي في جنوب الجزيرة العربية. وهنا تحديدًا، يتماهى الإعلام السعودي، بشكل مريب ومفضوح، مع الخطاب الإخواني والإرهابي اليمني، رغم العداء التاريخي بينهما، ورغم أن الرياض تصنف الإخوان جماعة إرهابية على أراضيها، لتوحيد جهودهما في محاربة المشروع الجنوبي التحرري. وتأتي تلك السردية نكاية سياسية محضة، ورغبة دفينة في الانتقام من موقف دولة الإمارات العربية المتحدة التي كانت سندًا حقيقيًا للتحالف في الحرب وبناء جيش الجنوب وأمنه، وكأن كل من تقف معه الإمارات يصبح تلقائيًا صهيونيًا ماسونيًا، في منطق سردي لا علاقة له بالواقع ولا بالعقل ولا بالمنطق، بل هو تعبير مكشوف عن الإحباط والعجز عن المواجهة السياسية النزيهة.

والأخطر من ذلك كله، هو أن هذه السردية تُوظف بشكل انتقائي صارخ، وتُستخدم وفق مقاس الحاجة السياسية لا غير. فحين يُطلب من قوات الجنوب وشعبه أن يقاتلوا في الصفوف الأمامية ضد الميليشيات الحوثية، يتحولون فجأة في الخطاب نفسه من صهاينة ماسونيين إلى العمق السني الاستراتيجي للمنطقة العربية، وحماة الدين الحنيف في وجه المد الفارسي المجوسي، في انقلاب سردي لا مثيل له في تاريخ الخطاب السياسي والإعلامي. وحين تنتهي المعركة، ويعود الجنوبيون إلى المطالبة بحقهم المشروع في استعادة دولة، يعودون في الخطاب ذاته إلى خانة الصهاينة والماسونيين تارة وبقايا الإشتراكية الالحادية تارة أخرى، في حلقة مفرغة من السرديات المتناقضة التي لا يربطها سوى هدف واحد: بقاء الجنوب تحت الوصاية، واستمرار نهب ثرواته، ومنع قيام دولته المستقلة.

– الجنوب ودلالات هذه السرديات على مشروعه التحرري وتفكيك تناقضاتها؛ فليعلم شعب الجنوب العربي المؤمن باستعادة دولته المستقلة إن أخطر ما في هذه السرديات الإعلامية المضللة، وأكثر ما يستوجب التوقف عنده طويلًا، ليس مجرد كذبها وانفصالها عن الواقع فحسب، بل هو تأثيرها العميق والمدمر على المشروع السياسي التحرري للجنوب العربي، وطرق اشتغالها الخفية على الوعي الجمعي للجنوبيين أنفسهم، وعلى صورتهم في المحيط الإقليمي والدولي. وهنا تكمن عدة دلالات خطيرة، ينبغي تفكيكها بدقة وعناية:
– أولى هذه الدلالات، هي أن الوصاية الإقليمية وأدواتها الاحتلالية لا تتعامل مع قضية شعب الجنوب وممثلها المجلس الانتقالي الجنوبي العربي كقضية سياسية ذات مطالب مشروعة، يمكن قبولها أو رفضها في إطار التفاوض والحوار السياسي، بل تتعامل معها كتهديد وجودي يجب شيطنتها وتجريدها من أي مشروعية أخلاقية أو سياسية أو دينية. فالمشروع السياسي الذي يتم شيطنة حامليه – مرة بالإلحاد والماركسية، ومرة بالإرهاب والداعشية، ومرة ثالثة بالصهيونية والماسونية – يصبح مشروعًا مرفوضًا مسبقًا، ومسكونًا بالشر المطلق، وغير قابل لأي نقاش عقلاني، مما يغلق الباب أمام أي حل سياسي تفاوضي، ويدفع باتجاه الحسم العسكري والأمني والخدمي. وهذه ال التي تتبنى القتل الرمزي للمشروع السياسي عبر تدمير صورته في المخيال الجمعي، قبل الانتقال إلى قتله الفعلي عبر الحصار والخدمات وتجويع الناس.

– ثاني الدلالات، هي أن هذه السرديات تكشف بجلاء أن العدو الحقيقي للمشروع التحرري الجنوبي ليس الإرهاب ولا الماركسية والإلحاد ولا الصهيونية، بل هو مجرد وجود مشروع سياسي جنوبي مستقل، يسعى لاستعادة الدولة وفك الارتباط بالوصاية الإقليمية والاحتلال اليمني، وأيًا كانت هوية هذا المشروع الفكرية أو السياسية، فإنها ستكون عرضة للشيطنة والتشويه، لأن المشكلة ليست في الأيديولوجيا، بل في الوجود المستقل بذاته. فحين كان الجنوب ماركسيًا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، قاتلته القوى الإقليمية نفسها باعتباره ماركسيًا، وحين صار سنيًا في 2015، قاتلته باعتباره إرهابيًا تارة وصهيونيًا تارة أخرى، وحين أصبح خليطًا من كل هذه الهويات، حورب بها جميعًا في آن واحد. ويتجلى المشهد في المعادلة البسيطة: لا مشكلة في جنوبي يكون شيوعيًا أو سنيًا أو صوفيًا أو سلفيًا، المشكلة فقط في جنوبي يريد دولة مستقلة، مهما كانت هويته السياسية.

– ثالث الدلالات، وهي الأكثر خطورة، أن هذه السرديات لا تستهدف الرأي العام الخارجي فحسب، بل تستهدف بالدرجة الأولى الداخل الجنوبي نفسه، وتسعى لضرب ثقته في مشروعه السياسي وفي قيادته، وإشاعة الإحباط واليأس والانقسام بين صفوفه. فعندما يسمع المواطن الجنوبي البسيط، المنهك أصلًا من انقطاع الكهرباء وانهيار العملة وتردي الخدمات، أن قيادته السياسية ملحدة أو صهيونية أو فاشلة، فإنه قد يبدأ في الشك، وقد يعيد النظر في خياراته، وقد يصل به الأمر إلى الانسلاخ عن مشروعه الوطني والبحث عن حلول فردية بالهجرة أو الارتماء في أحضان الوصاية. وهنا يكمن الهدف الاستراتيجي الأعمق: تحويل الجنوبي من فاعل سياسي واع ومؤمن بقضيته، إلى مستهلك سلبي بائس، يبحث عن رغيف الخبز لا عن استعادة الدولة، ويهتف للكهرباء لا للسيادة والحرية، وهنا، في هذه اللحظة تحديدًا، تكون الوصاية وأدواتها قد حققت انتصارها الأكبر دون أن تطلق رصاصة واحدة.

– كيف يواجه شعب الجنوب وقيادته السياسية تلك السردية القاتلة بالسردية المضادة؟

إن المواجهة الحقيقية مع هذه السرديات الإعلامية المضللة لا تكون برد الفعل الغاضب، ولا بالاستغراق في تبرير الذات ونفي التهم، فهذا بالضبط ما يريده صانعو هذه السرديات: أن تظل أنت في موقع الدفاع، وأن يظلوا هم في موقع الهجوم وتوجيه الاتهامات. إن المواجهة الحقيقية تبدأ بامتلاك أدوات صناعة السردية المضادة، بامتلاك وسائل الإعلام والمنصات القادرة على إيصال الصوت الجنوبي إلى العالم، وبتطوير خطاب سياسي وإعلامي هجومي، ينتقل من تبرئة الذات إلى فضح المحتل ووصايته وأدواته، ومن الدفاع عن المشروع إلى تجريم جرائم الوصاية والاحتلال، ومن مخاطبة العاطفة إلى مخاطبة العقل بالحجة والبرهان والوثيقة.

إنها معركة وعي، قبل أن تكون معركة سياسة أو عسكرة، معركة من يمتلك الحقيقة ويرويها للعالم، في مواجهة من يمتلك المال ويشتري به الأقلام والمنصات. وإذا كان للكلمة أن تكون رصاصة في صدر المشاريع السياسية العادلة، كما تفعل سرديات الوصاية وأدواتها، فإن الكلمة ذاتها يمكن أن تكون بلسمًا يداوي جراح الوعي، ويوقظ العقول، ويبني جدارًا منيعًا من اليقين الوطني في وجه كل محاولات التشويه والتضليل. إن شعب الجنوب العربي، الذي صمد في وجه الدبابة والرصاصة والمجاعة والحصار، قادر بإذن الله على الصمود في وجه الكلمة المسمومة والسردية القاتلة، شريطة أن يمتلك أدواته الإعلامية الخاصة، ويطور سرديته الوطنية المضادة، ويثق في عدالة قضيته وقيادته المفوضة في التعبير عنها وفي حتمية انتصارها، مهما طال الزمن وكثر المشككون وكثر المرجفون في المدينة.
ومن هنا فالوعيٌ الذي يقاوم السردية القاتلة يصبح حقيقة منتصرة على أكذوبة الوصاية والاحتلال… فدولةٌ جنوبيةٌ كاملة السيادة، لا يقتلها التضليل الإعلامي، ولا تهزمها التهم المتناقضة، ولا تنال من إرادة شعبها الصلبة كل سرديات الخيانة والتشويه. إنها معركة الكلمة والوعي، وسيف الحق فيها أمضى من كل سيوف الباطل، وغدٌ قريب تشرق فيه شمس الحقيقة على دولة الجنوب العربي المستقلة.

أكد مدير مكتب الإعلام بمديرية رضوم محافظة شبوة الأستاذ محضار أحمد المعلم أن العمل مستمر في الخط الدولي شبوة – حضرموت في منطقة النشيمة.

وتجري الأعمال على قدم وساق في إزاحة وتسطيح الرمال للطريق الدولي – عتق – المكلا – بمنطقة النشيمة الذي يتعرض لزحف الرمال الذي يعرقل السير ويشكل خطرًا على مرتاديه.

مؤكدًا استمرار العمل في إزاحة الرمال وتنظيفها وضمان تسهيل حركة السير على الطريق والحفاظ على مرتاديه من خطر الرمال الزاحفة بتنفيذ وتمويل صندوق صيانة الطرق والجسور الإدارة العامة – العاصمة عدن.

وشدد المعلم على ضرورة تضافر الجهود وعدم توقفها لضمان استمرار أعمال التدخلات على مدار الساعة – خصوصًا وأن المنطقة تشهد هذه الأيام موسم الرياح الذي ينتج عنه تزايد زحف الرمال بصورة متواصلة على الطريق.

القوات المسلحة الجنوبية برجالها الاشاوس الذين تربوا على العز والشموخ ، ولن يكونوا اليوم ولاغدا بنادق للايجار لأي كأن من كان ، فالنفس عزيزة ولايجوز التضحية بها إلا في سبيل الدفاع عن الأرض والعرض ، أما الخروج للقتال خارج الوطن المعروف منذ الأزل بالجنوب العربي والذي هو اليوم في أشد الحاجة لابناءه ليحرروا ماتبقى من أجزائه التي لازالت تحت الاحتلال ، وكذا تنظيفه من الشوائب الدخيلة العالقة به بسبب التدخلات الخارجية وفرض الوصاية ليعود القرار لأهله كما كان في السابق .

ومن منطلق الحرص على شبابنا الجنوبيين ، ومن خلال ماتم رصده من عمليات الغدر للمقاتلين من أبناء جلدتنا المشاركين في تطهير مناطق شمال اليمن بعد تحرير أرضهم الجنوبية ، إلا من القليل منها المتروك تحريره لقرار التحالف حتى يرضى ، والله العالم متى يكون رضاه لاستكمال التحرير التام للجنوب العربي .

وعن عمليات الغدر التي راح ضحيتها من خيرة الشباب وهم في عمر الزهور ، تارة من الخلف وهم في المتارس يقاتلون لتحرير أراض الغدارين من أبناء شمال اليمن الذين لاعهد لهم ولا ذمة في حماية من تخطوا الحدود الجنوبية لمناصرة من كانوا يضعون فيهم الثقة ، فإذا بالبعض منهم يصوب سلاحه ليقتل من ساقته النخوة في مجيئه لقتال الحوثيين ، وإذا به قد خر صريعا ليس من رصاص الحوثة بل من الخونة في الخلف وذلك ليسلبوا سلاحة .

والكثير من الجنوبيين سقطوا هناك بسبب الاحداثيات الخاطئة التي تصل إلى سلاح الطيران الحربي ومطلقوا الصواريخ البالستية والتي كانت تصيب الجنوبيين فقط عن غيرهم من الجند الشماليين رغم تقارب المسافات ، ولنا في الصاروخ الذي أصاب المسجد في مأرب بعد الزج بالمقاتلين الجنوبيين وهم كثر وفور وصولهم للمشاركة في المعركة ، وفي المساحة الضيقة لذلك المسجد ، وفي برهة الوقت وهم لازالوا حديثي سفر وفي حالة استرخاء ، وإذا بالصاروخ القاتل يبيدهم وبدقة تصويب معده سلفا ، ومن خلال روايات طلعت حينها عن الحادثة التي راح ضحيتها أكثر من خمسة وستين شاب وأكثر من عددهم هم الجرحى ، وكم مثلها من عمليات الغدر التي طالت الجنوبيين بواسطة الطيران ومايلقيه من الحمم للقذائف التي لاتعرف الا المقاتلين الجنوبيين ، ومع ذلك استمروا في قتالهم يتحملون ذلك الغدر لأجل الدفاع عن الدين وتحرير مناطق الشمال من رجس الحوثيين .

وبعد كل الصبر من التحمل للجنوبيين الذين كانوا يقاتلون بشراسة حتى تحرير الموقع من الحوثيين وتسليمه إلى مقاتلين شماليين للانتقال إلى موقع آخر لتحريره هو الآخر ، وإذا بالأخبار تؤكد بأن الموقع السابق رجع تحت سيطرة الحوثيين وهروب مقاتلي جيش الكدم التابع للشرعية اليمنية .

وهكذا كانت تدار المعارك في المناطق الشمالية غدر للجنوبيين وتسليم المواقع مع الأسلحة التي في أيدي مقاتلي الشرعية للحوثيين والهروب إلى الخلف وترك المقاتلين الجنوبيين في مواجهات مباشرة مع الحوثيين ، وفي فترة العشر سنوات الحرب الخاسرة بسبب التقاعس لجيش الشرعية والمواطن الشمالي الذي فضل الدعس من قبل الحوثيين عندما لم يستغل وجود إلسند من إخوانه الجنوبيين ويسعى جاهداً في تحرير أرضه بدل التقاعس حينها والتباكي الآن لغرض النصرة من الجنوبيين .

واليوم لا اظن من يرضى بالعودة للقتال في مناطق شمال اليمن من أبناء الجنوب وهم يعلمون الفخ المعد لهم في حالة ذهابهم لاستنزافهم هناك ، والمؤمن لايلدغ من جحرا مرتين ، ولن يموت أحد من الجوع في حال توقف صرف الألف السعودي ، فالغنى في النفس المتحملة لصنوف الدهر كيفما كانت ( ورزقك ليس ينقصه التاني # وليس يزيد في الرزق العناء ) ، وفي الجانب الآخر هناك شعب عدده أضعاف الاضعاف لشعب الجنوب وهم أحق بتحرير أرضهم من قبضة الحوثيين ، ويكفي الجنوبيين أنهم حرروا أرضهم وهم أقل عدداً وعتادا مقارنة باصحاب مطلع من الشماليين بتعدادهم وأسلحتهم التي يستعرض بها مشائخهم في كل محف قبلي إلا أنها تعجز في مواجهة الحوثيين .

أخيرا : المعركة ليست معركة الجنوبيين بقدر ماهي معركة أهل الأرض من الشماليين ، وتحياتي لمن يتأمل من أبناء الجنوب قبل اتخاذ القرار بالذهاب لمحاربة الحوثيين وفي حرب ليس له فيها من مصلحة ، وطالما ودمه يستحق أن يراق دفاعاً عن موطنه الأصلي ( الجنوب العربي ) .

شكر مدير عام مديرية ميفعة محافظة شبوة الشيخ محمد سعيد الخرس بافقير المحافظ الشيخ عوض محمد ابن الوزير محافظ المحافظة على جهوده في إطار الاهتمام بالبنية التحتية للمدن الحضارية منها مدينة عزان.

واوضح المدير العام بافقير أن هناك مشاريع تنموية وبنية تحتية واهتمام كبير من قبل المحافظ ابن الوزير بعد تولية زمام المحافظة في جميع مديريات المحافظة ونبعث إليه الشكر والامتنان باسم المكتب التنفيذي بالمديرية ونيابة عن أبناء مدينة عزان ومديرية ميفعة بشكل عام.

والجدير ذكره فقد دشن الوكيل المساعد سالم محسن البابكري اليوم أعمال تنفيذ مشروع إعادة تأهيل وتوسعة الشارع الرئيسي بمدينة عزان اليوم السبت وتسليم الموقع رسميًا للجهة المنفذة شركة يبيب الحارثي للمقاولات.

كما أشاد المدير العام بافقير بإخوانه الوكيل البابكري ومدير عام مكتب الأشغال العامة والطرق المهندس عوض أحمد رويس، ومدير عام الاتصالات المهندس عبدالله باقطيان، ومدير عام مياه الريف المهندس مروان بارويس وممثل الدائرة الفنية المهندس الوليد بن لكسر.

ومن جانبه، عبر مدير الأشغال العامة والطرق بالمديرية الأستاذ عبدالله بن جونه عن ارتياحه وتفاؤله ببدء العمل رسمياً في هذا المشروع الذي طالبنا به لعقود من الزمن اليوم يخرج إلى النور في ظل السلطة المحلية بالمحافظة ممثلة بالمحافظ ابن الوزير وان جهودهم هي محل تقدير الجميع.

وأكد المهندس عز الدين العوادي أن هذه الخطوة والمرحلة الأولى لرسم خارطة طريق للخط الرئيسي الذي يقسم المدينة نصفين، وسوف تعطي أهمية كبرى في المنظر الحضاري وتأهيل الشارع والتخفيف من الاختناقات المرورية والحفاظ على مساحة الخط من توسعات على حسابه .

وثمن المهندس عز الدين العوادي مدير المشروع جهود الجميع وأوضح أن المشروع ينقسم إلى مرحلتين وهناك جدية لمسناها من الكل وندعو جميع أبناء عزان للتعاون مع الشركة المنفذة لتنفيذ المشروع في أقرب وقت ممكن.