بعث الأستاذ وضاح نصر عبيد الحالمي، القائم بأعمال الأمين العام لهيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي العربي ، رئيس الهيئة التنفيذية للقيادة المحلية للمجلس الانتقالي الجنوبي في محافظة لحج اليوم برقية عزاء ومواساة إلى أخيه وصديقه العزيز الأستاذ وضاح العوسجي، وكيل وزارة الزراعة، وذلك في وفاة والده المغفور له بإذن الله تعالى.

وجاء في برقية التعزية:

قال تعالى: *﴿يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ _ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً _ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾*
صدق الله العظيم.

الاخ وضاح العوسجي ، وكيل وزارة الزراعة ،، الفاضل …

ببالغ الحزن والأسى، وبقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، تلقينا اليوم نبأ وفاة والدكم المغفور له بإذن الله تعالى، وبهذا المصاب الجلل والمحزن.

وإننا إذ نشاطركم أحزانكم في هذا الرحيل الأليم، نتقدم إليكم وإلى كافة أفراد أسرتكم الكريمة، وآل العوسجي جميعاً، بأحر التعازي وأصدق المواساة القلبية، سائلين المولى العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وعظيم مغفرته، وأن يسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

كما نسأله جل في علاه أن يلهمكم وذويكم ومحبيه جميل الصبر والسلوان، وأن لا يريكم مكروهاً بعده، وأن يجبر مصابكم ويحسن عزاءكم.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

الأستاذ / وضاح نصر عبيد الحالمي
القائم بأعمال الأمين العام
لهيئة رئاسة المجلس الانتقالي الجنوبي العربي

وجد باحثون أن الهواء الذي نتنفسه، خاصة في المدن الملوثة بعوادم السيارات والحرائق ومراكز البيانات التي تشغل الذكاء الاصطناعي، لا يضر بالرئتين والقلب فحسب، بل يصل تأثيره إلى الذاكرة.

وبحسب فريق من جامعة كاليفورنيا (ديفيس) وشركة “كايزر بيرماننتي” للرعاية الصحية، فإن الأشخاص الذين تعرضوا لأعلى مستويات من الجسيمات الملوثة الدقيقة على مدار نحو 20 عاما، سجلوا نتائج أقل في اختبارات الذاكرة مقارنة بمن تعرضوا لمستويات أقل من التلوث.

والأكثر إثارة للقلق، أن هذا التراجع كان مشابها لما يحدث طبيعيا خلال 10 سنوات من الشيخوخة، وكان التأثير الأكبر على ما يعرف بـ “الذاكرة الدلالية”، وهي الذاكرة المسؤولة عن تذكر الحقائق والكلمات والمعلومات العامة، وهي أساسية للتواصل اليومي وفهم العالم من حولنا.

وتقول الدكتورة كاثرين كونلون، المشرفة الرئيسية على الدراسة: “الذاكرة الدلالية ضرورية للتعامل مع متطلبات الحياة اليومية. اكتشفنا أن التعرض الطويل لتلوث الهواء لا يمس الصحة الجسدية فقط، بل قد يشكل أيضا طريقة تقدم الدماغ في العمر، خاصة فيما يخص استقلالية الإنسان وجودة حياته”.

لكن الخبر ليس متشائما بالكامل. فقد تبين أن أنواعا أخرى من الذاكرة، مثل الذاكرة العرضية اللفظية (القدرة على تذكر أحداث وتجارب محددة) والوظائف التنفيذية (التي تساعد على التركيز وتذكر التعليمات)، لم تتأثر بهذا النوع من التلوث.

ويقول الباحثون إن هذا دليل على أن التدهور يحدث في مناطق محددة من الدماغ، وليس تراجعا عاما في الذكاء أو القدرات العقلية الشاملة.

واعتمدت الدراسة على بيانات من بحث أجرته شركة “كايزر بيرماننتي” عام 2017 حول الشيخوخة الصحية لدى الأمريكيين من أصل إفريقي، والتي شملت 750 شخصا بالغا، يعيش معظمهم في منطقة خليج كاليفورنيا.

وقام الباحثون بحساب مستويات التلوث في منازل المشاركين على مدى 17 عاما، ثم قيموا أداءهم الإدراكي من خلال اختبارات أجريت بعد 5 سنوات، ثم 10، ثم 17 عاما.

وتسلط الدراسة الضوء أيضا على أن الأمريكيين السود أكثر عرضة للإصابة بمرض ألزهايمر وأنواع الخرف الأخرى بمقدار الضعف مقارنة بالبيض، وفقا لمؤسسة ألزهايمر. ويعود السبب جزئيا إلى أنهم يعيشون بنسبة أكبر في المناطق الأكثر تلوثا، إضافة إلى عوامل خطر أخرى مثل السكري وارتفاع ضغط الدم.

كما تشير المصادر الطبية إلى أن كبار السن من السود غالبا ما يتأخرون في طلب المساعدة الطبية لمشاكل الذاكرة، معتبرين إياها جزءا طبيعيا من التقدم في العمر، بينما يبادرون إلى العلاج عند ظهور أعراض أكثر حدة مثل الهلوسة أو تغيرات الشخصية.

ويشار إلى أن تلوث الهواء هو عامل قابل للتعديل، أي أنه يمكن تقليل التعرض له على المستوى الفردي والجماعي.

وتقول الدكتورة راشيل ويتمير، المشاركة في الدراسة والمديرة المشاركة لمركز أبحاث ألزهايمر: “فهم العوامل البيئية التي تسرع التدهور المعرفي أمر ضروري لمعالجة الفوارق في خطر الخرف. وتلوث الهواء هو أحد الأهداف القوية للوقاية، لأنه يمكن التحكم فيه عبر السياسات العامة والسلوك الفردي”.

أما على المستوى الشخصي، فيمكن للأشخاص تقليل خطر التعرض عن طريق تقليل الأنشطة الخارجية في الأيام شديدة التلوث، واستخدام فلاتر الهواء داخل المنزل، وإبقاء النوافذ مغلقة في أوقات الذروة، إلى جانب تجنب ممارسة الرياضة قرب الطرق المزدحمة.

وقد بني هذا البحث الجديد على عقود من الدراسات التي ربطت الجسيمات الدقيقة PM2.5 (التي تنبعث من حرق الفحم والمركبات والمصانع) بزيادة خطر الوفاة المبكرة والسرطان وأمراض القلب. كما سبق أن ربطت دراسات سابقة تلوث الهواء بزيادة حالات الخرف وتفاقم أعراض ألزهايمر، بما في ذلك ظهور “لويحات الأميلويد” في الدماغ، وهي التكتلات البروتينية المميزة للمرض.

وحتى دخان حرائق الغابات، الذي يزداد سوءا بسبب تغير المناخ، تم ربطه بشكل متواضع بزيادة خطر الإصابة بالخرف.

وتخلص الدراسة إلى أن الهواء الملوث ليس مجرد مشكلة بيئية أو تنفسية، بل هو مشكلة عصبية أيضا. فكل نفس نأخذه في شارع مزدحم أو بالقرب من مصنع أو في منطقة حرائق غابات قد يترك أثرا صامتا في ذاكرتنا الدلالية، تلك التي نحتاجها لنتذكر أسماء أحبائنا، ومعاني الكلمات، وكيفية إنجاز مهامنا اليومية.

المصدر: إندبندنت

قيّم أخصائي الأورام الدكتور فلاديمير إيفاشكوف مخاطر وضع الهاتف المحمول تحت الوسادة أثناء النوم، مشيرا إلى ما إذا كان هذا السلوك قد يزيد من احتمال الإصابة بالسرطان لدى المستخدمين.

وأكد الأخصائي أن عادة وضع الهاتف المحمول تحت الوسادة أثناء النوم تُعد آمنة تماما، موضحا أن هذا ينطبق كذلك على استخدام بعض الأجهزة المنزلية مثل أفران الميكروويف.

وأشار إيفاشكوف إلى أن العادات غير الصحية، وعلى رأسها التدخين، تُعد من أبرز العوامل الحقيقية المسببة للسرطان، لافتا إلى أن البعض يميل إلى ربط الإصابة بالمرض بعوامل أقل خطورة مثل الأجهزة الإلكترونية أو تقنيات الاتصال الحديثة، بما في ذلك شبكات الجيل الخامس.

من جانبها، أوضحت أخصائية النوم الدكتورة تاتيانا لابينا أن الأرق يُعد من أبرز مؤشرات الإفراط في استخدام الأجهزة الإلكترونية، مشيرة إلى أن الضوء الأزرق المنبعث من الشاشات يثبط إنتاج هرمون الميلاتونين ويؤثر على إيقاع النوم الطبيعي، ما يؤدي إلى نوم متقطع وسطحي.

وأضافت أن التعرض المستمر للإشعارات والاهتزازات والأصوات الصادرة عن الهواتف قد يحفز الجهاز العصبي على حالة من الاستنفار، مما يعيق الاسترخاء ويؤثر سلبا على جودة النوم.

المصدر: gazeta.ru

أطلقت حافة المدينة للالعاب الشعبية بالغرفة وضواحيها جدول برنامج فعاليات مهرجان المدينة للجميع (2)، المقام تحت شعار «قيمُنا وتراثُنا… زينةُ مدينتنا»، وذلك في إطار الجهود الرامية إلى إحياء التراث الشعبي وتعزيز الهوية الثقافية للمجتمع.

ويتضمن برنامج المهرجان عدداً من الفعاليات التراثية والألعاب الشعبية والأنشطة المجتمعية، التي تعكس الموروث الثقافي الأصيل، وتسهم في إحياء العادات والتقاليد وتعزيز قيم التلاحم والتفاعل بين أبناء المدينة.

ويهدف المهرجان إلى إشراك مختلف فئات المجتمع، لا سيما فئة الشباب، في الحفاظ على التراث الشعبي ونقله للأجيال القادمة، إلى جانب تقديم فعاليات منظمة تُبرز الموروث بأسلوب يجمع بين الأصالة وروح العصر.

ويأتي إطلاق جدول البرنامج ضمن الاستعدادات التنظيمية المبكرة للمهرجان، مع توجيه الدعوة لأبناء المدينة والزوار للحضور والمشاركة في الفعاليات، بما يسهم في إنجاح هذه المناسبة التراثية والاجتماعية.

جاء تكريم رئيس مجلس إدارة مجموعة مدارس سماء عدن والنبراس الأستاذ فائز فضل اليهري، بجائزة العُر للإبداع وخدمة المجتمع اليوم في مهرجان يافع التراثي الثقافي باعتباره قائداً لهذه المؤسسة التعليمية الرائدة والتي لمع اسمها في مجال التعليم على المستوى الوطني، وكرّست مسيرتها للاهتمام بالعمل التربوي بوصفه المدخل الأهم لبناء الإنسان وصناعة المستقبل.

وتُعدّ جائزة العُر للإبداع وخدمة المجتمع منصةً تكريميةً مستقلة وجائزةً رفيعة، تُقام برعاية أسرة آل بن شيهون العريقة، وبإشراف لجنة مستقلة لاختيار المرشحين سنوياً. وتُمنح هذه الجائزة لكبار المبدعين والرواد والشخصيات البارزة في مختلف المجالات، ممن لهم إنجازات وإسهامات استثنائية حققت أثراً ملموساً في تنمية المجتمع وخدمته.
ويأتي اقتران اسم الجائزة بـ “جبل العُر” التاريخي ليضفي عليها بعداً رمزياً مهيباً، مستحضراً القيمة التاريخية العظيمة لهذا المعلم الشامخ وما يحمله من أمجاد الأجداد وعبق الماضي التليد الممتد منذ عهد حِمْيَر.

لقد استطاعت هذه المؤسسة التعليمية ومؤسسها عبر مسيرة ممتدة لأكثر من ثلاثة عقود، أن تؤسس نموذجاً متكاملاً للعمل التربوي المثمر، يجمع بين القيادة الواعية والرؤية الاستراتيجية والتوظيف الفعال لمقدرات القطاع الخاص للاستثمار الحقيقي في بناء الإنسان وخدمة المجتمع . ولم يكن حضورها في قطاع التعليم حضوراً وظيفياً تقليدياً بل مثّل مشروعاً وطنياً رائداً يسعى إلى إحداث تحول نوعي في مخرجات التعليم وتحويل المؤسسات التعليمية إلى منصات لإنتاج الإبداع وصناعة الإنجازات.

إنّ ما يميز مسيرة هذه الشخصية وهذا النموذج أنها كانت رحلة بناء وتأسيس وتطوير، أثمرت عن مؤسسات تعليمية رائدة ومخرجات نوعية كسرت حاجز اليأس ونافست إقليمياً وعالمياً وحقق طلابها مراكز الصدارة في اكثر من محفل . كما صنعت أثراً مجتمعياً عميقاً أسهم في إعادة تشكيل الوعي التعليمي، وتعزيز ثقافة التميز والإبداع، وأثبتت أن أبناء هذا المجتمع المكافح قادرون على إبهار العالم إذا وجدوا حقهم من الرعاية والاهتمام والتشجيع.

إن القيمة الحقيقية لهذا التكريم لا تكمن فقط في تعدد الإنجازات – وإن كانت كثيرة – بل في عمق الأثر الذي أحدثته في المجتمع؛ وهو لا يمثل تكريماً لمسيرة فردية فحسب، بل هو احتفاء بنموذج قيادي، ونموذج تعليمي متميز مثلته مدارس “سماء عدن والنبراس”، جسّد الدور الوطني الكبير الذي يؤديه القطاع الخاص في ترسيخ مفهوم “التعليم كقوة تغيير”، خاصة في ظل الظروف الاستثنائية التي تمر بها البلاد. فقد انعكست رؤيته في تخريج أجيال متميزة من الأطباء، والمهندسين، والمعلمين، والقادة، ورواد الأعمال، والمبدعين الذين أسهموا في مختلف مجالات التنمية – ولا يزال إسهام وعطاء هذه المؤسسات التعليمية مستمراً – مما يجعل هذا التكريم تعبيراً عن استحقاق حقيقي لشخصية صنعت الفارق، ولمؤسسة رائدة أسهمت بفاعلية في خدمة مجتمعها ووطنها.

مبارك لمجموعة سماء عدن والنبراس ولربان سفينتها هذا التكريم، الذي لا يُعدّ الأول ولن يكون الأخير بإذن الله، والشكر موصولٌ لرعاة الجائزة والقائمين عليها على هذه اللفتة التكريمية الرائعة.

اختتمت يافع، اليوم السبت، فعاليات مهرجان الموروث الشعبي السنوي لعام 2026م، في مشهد جماهيري مهيب عكس عمق الإرث الثقافي والتاريخي الذي تتميز به المنطقة، وذلك بعد سلسلة من الفعاليات التراثية التي انطلقت من قلعة القارة التاريخية بمديرية رصد في رابع أيام عيد الأضحى المبارك، مرورًا بمنطقة الهجر، ثم منطقة بين المحاور، وصولًا إلى المحطة الختامية في منطقة القراعي بمديرية المفلحي.

ويُعد المهرجان من أعرق التقاليد الشعبية التي حافظ عليها أبناء يافع عبر قرون طويلة، حيث تناقلته الأجيال جيلاً بعد جيل بهدف إحياء الموروث الحضاري وتعزيز ارتباط المجتمع بجذوره الثقافية وهويته الأصيلة.

وشهدت الفعاليات حضورًا جماهيريًا واسعًا ومشاركة رسمية وشعبية لافتة، ضمت قيادات سياسية ومدنية ومسؤولين محليين ومشايخ ووجهاء اجتماعيين وشخصيات قبلية، إلى جانب ضيوف من مختلف المحافظات الجنوبية، فضلاً عن آلاف المواطنين الذين توافدوا منذ ساعات الصباح الأولى للمشاركة في هذه المناسبة التراثية السنوية.

وتخللت المهرجانات عروض فنية وفلكلورية متميزة جسدت أصالة الموروث اليافعي وعراقة تاريخه، بمشاركة أكثر من 15 فرقة شعبية قدمت رقصات البرع اليافعي بأداء مميز، مرتدية الأزياء التقليدية ومستعرضة مهارات فنية متوارثة تعكس قيم الشجاعة والفروسية التي اشتهرت بها يافع عبر التاريخ.

كما حملت الفرق الشعبية الجنابي والخناجر والسيوف التراثية في لوحات فنية استحضرت أمجاد الماضي، على إيقاع المزامير والطبول والدفوف النحاسية المعروفة محليًا باسم “الطاسة”، فيما صدحت الحناجر بالزوامل والأهازيج الشعبية التي عبرت عن هموم المجتمع وآماله وتطلعاته.

وشهدت الفعاليات كذلك إلقاء عدد من القصائد الشعرية والكلمات التي أكدت أهمية الحفاظ على الموروث الشعبي وصونه من الاندثار باعتباره أحد أهم مكونات الهوية الثقافية والوطنية.

وتزينت ساحات المهرجان بالأعلام والصور والرموز الوطنية، في مشهد عكس حجم التفاعل الشعبي والاعتزاز بالهوية والانتماء.

وأكد أبناء يافع من خلال هذه الفعالية السنوية تمسكهم بإرثهم الحضاري العريق واعتزازهم بتاريخ الأجداد وما تركوه من قيم ومآثر شكلت أساسًا متينًا في بناء المجتمع والحفاظ على تماسكه ووحدته عبر مختلف المراحل التاريخية.

وتبقى يافع، بما تمتلكه من مخزون حضاري وثقافي وتراثي غني، شاهدًا حيًا على عظمة التاريخ وعمق الهوية، ومصدرًا للقيم النبيلة التي تدعو إلى الشجاعة والكرم والتكاتف والتسامح، لتظل هذه الموروثات العريقة جسرًا يربط الماضي بالحاضر وأساسًا راسخًا لبناء المستقبل.

انطلقت اليوم في قلعة القارة التاريخية بيافع فعاليات مهرجان القارة التراثي 2026، وسط حضور جماهيري كبير ومشاركة واسعة من المشايخ والوجهاء والشخصيات الاجتماعية والثقافية والإعلامية، في مشهد جسّد المكانة التاريخية والتراثية التي تحتلها القارة في الوجدان اليافعي.

وشهد المهرجان حضور السلطان نواف بن فضل بن محمد بن عيدروس العفيفي، إلى جانب السلطان إسكندر بن حمود آل هرهرة، وعدد من الشخصيات والقيادات المجتمعية، فيما تولت منظمة ياك (YACC) الإشراف والتنظيم الكامل للمهرجان برعاية مباشرة من رئيسها الأستاذ الخضر نصر السليماني.

واستُهلت الفعاليات بعروض تراثية وشعبية قدمتها فرق البرع والرقصات اليافعية التقليدية القادمة من مختلف مناطق يافع، حيث تزينت ساحة المهرجان بالأزياء الشعبية والأهازيج التراثية التي عكست أصالة الموروث الثقافي اليافعي وعمق ارتباط الأجيال الجديدة بهويتها التاريخية.

وأكد القائمون على المهرجان أن هذه الفعالية تأتي في إطار الجهود الرامية إلى الحفاظ على التراث اليافعي وإحيائه وتعريف الأجيال به، إلى جانب تعزيز التلاحم المجتمعي وترسيخ قيم الانتماء والاعتزاز بالموروث الثقافي الذي تتميز به يافع.

كما شهدت الفعاليات مشاركة واسعة للأطفال والشباب الذين قدموا لوحات تراثية عكست استمرارية انتقال العادات والتقاليد من جيل إلى آخر، في صورة جسدت روح المهرجان ورسالته الثقافية والاجتماعية.

ويُعد مهرجان القارة التراثي أحد أبرز الفعاليات الثقافية في يافع، حيث يجمع سنوياً أبناء المنطقة وزوارها في مناسبة تحتفي بالتاريخ والهوية والتراث، فيما اكتسبت نسخة هذا العام أهمية خاصة لما حظيت به من إعداد وتنظيم واسع ومشاركة مجتمعية كبيرة، عكست نجاح الجهود التي بذلتها منظمة ياك في الإعداد للمهرجان وإخراجه بصورة تليق بمكانة قلعة القارة التاريخية وإرث يافع العريق.

تترقب الأوساط الثقافية والقبلية في يافع، وبعموم الوطن، في هذه الأيام القليلة القادمة انطلاق إحدى أهم الفعاليات السنوية المتمثلة في “مهرجان الموروث الشعبي اليافعي”؛ هذا الحدث الذي ظل لعقودٍ طويلة حارساً أميناً للهوية، ونافذةً تطل منها الأجيال على أمجاد الأجداد، بما يزخر به من مبارزات شعرية تُهزّ لها المنابر، ورقصات “البرع” التي تجسد العزة والشهامة، وتفاصيل فلكلورية تختزل تاريخاً ضارباً في الجذور.

إلا أن هذا الإرث الغني بات اليوم يقف عند منعطفٍ حرج، إذ نجد أنفسنا لسنا أمام تدشين فعاليات احتفالية عابرة فحسب، بل أمام اختبار حقي وحاسم لوعي المجتمع اليافعي وقبائله ونخبه؛ لا سيما وأن المهرجان قد تحوّل في سنواته السابقة إلى منصة للتعبئة الشعبية والاستقطاب السياسي، في محاولة واضحة لتوظيف الثقل القبلي، وارتهان المواقف التاريخية لقبائل يافع الحميرية؛ الذين عُرفوا تاريخياً وحاضراً بأنهم أشدّ القبائل الجنوبية بأساً وأكثرها تضحيةً بالمال والرجال، امتداداً لإرثهم الأصيل الذي شهد له الرسول ﷺ بالبسالة والأمانة.

وفي ظل التنافس المحموم الذي نشهده اليوم على زعامة وتوجيه المشروع الجنوبي، يبرز المسعى الحثيث لاستثمار هذا الموروث الجامع وجعله ورقة في مسار التجاذبات الراهنة، الأمر الذي يفرض علينا سؤالاً محورياً حاسماً: هل سيسترد المهرجان نقاءه ليجمع الشمل تحت راية الهوية والتاريخ؟ أم سيسقط مجدداً في فخ التبعية ليكون مجرد أداة بروباغندا يديرها تنظيم سياسي يبحث عن شرعية جماهيرية على حساب تزييف الموروث وتجييره لصالح أجندات ضيقة؟

ومن هذا المنطلق، فإن الحفاظ على الموروث الشعبي ونقائه من دنس التسييس والشعارات الحزبية يعدّ مسؤولية تاريخية تقع على عاتق الجميع، وفي مقدمتهم الرموز المجتمعية والقبلية؛ فالهوية الثقافية مِلكٌ للأجيال وليست غنيمة للمكونات، ولن نسمح أبداً بأن يغدو هذا التاريخ الأصيل المتوارث عن الأجداد مجرد ورقة في مهب الصراعات وأتون المصالح السياسية العابرة.

لحج – الحوطة

تحت رعاية كريمة من الأخ الأستاذ مراد علي محمد الحالمي محافظ محافظة لحج ورئيس المجلس المحلي، ينظم مكتب الثقافة بمحافظة لحج، مساء يوم غدٍ (ثاني أيام عيد الأضحى المبارك 2026م)، احتفالية فنية وثقافية ساهرة كبرى احتفاءً بهذه المناسبة العظيمة، وإحياءً للموروث الثقافي والفني اللحجي الأصيل…
ستنطلق فعاليات الاحتفالية في تمام الساعة الثامنة مساءً على أرضية ملعب الشهيد معاوية بمدينة الحوطة عاصمة المحافظة حيث يفتح المهرجان أبوابه مجاناً لكافة المواطنين والعائلات والمهتمين بالجانب الإبداعي والفني..

وأشار الأستاذ باسل فيصل علوي مدير عام مكتب الثقافة بمحافظة لحج، إلى أن هذه الفعالية تأتي تنفيذاً لتوجيهات قيادة المحافظة الحريصة على دعم الأنشطة الثقافية والفنية وتهدف أساساً إلى إدخل الفرحة والبهجة إلى نفوس المواطنين وتعزيز الحراك الثقافي في المحافظة…
وكشف باسل علوي أن برنامج الحفل العيدي يشهد جملة من الفقرات الفنية والترفيهية المتنوعة بباقة من الألوان الغنائية اللحجية الأصيلة يحييها نخبة من كبار فناني المحافظة، وفي مقدمتهم الفنان القدير فضل مسعود (ليقدم أغنيتي “فديناك يا السمر” و”يا ورد يا كادي”)، والفنان علي عمورة (ليشدو بأغنيتي “يا محلى ذا الجميل محلاه” و”يا نجمة الصبح ، بالإضافة إلى مشاركة مميزة من فنانين آخرين ..
كما تشهد السهر عرض مسرحية كوميدية اجتماعية الهادفة “بأها هيه ولا هيه” من تأليف وإخراج الأستاذ علي مقبل، وتقديم فرقة الحسيني، وبمشاركة نخبة من نجوم المسرح (علي جحبل، علي مقبل، ميناء هويدي، طارق أفندي، كلثوم حسن سالم، أحمد مهدي شروط، محسن أبو عكرمة، محمد أحمد ناصر العاقل، ووجدي أحمد عوض).
وبشأن المفاجآت أوضح ان يتخلل المهرجان مسابقة سحب علني على جوائز قيمة للحضور، لتكتمل لوحة الفرح والبهجة العيدية….
الجدير بالذكر أن اللجان المنظمة بمكتب الثقافة قد بدأت بالفعل البروفات الفنية والتحضيرات المكثفة لضمان الجاهزية الكاملة للفعالية وخروجها بالشكل الذي يليق بالإرث الفني العريق لمحافظة لحج، ووجه مكتب الثقافة بدعوة عامة ومفتوحة لجميع أبناء المحافظة والمحافظات المجاورة لمشاركتهم هذه الفرحة البهيجة….

كل بضع سنوات، يعود «حليب الصراصير» إلى الإنترنت بوصفه الطعام البروتيني القادم من المستقبل. العناوين تتكرر دائماً تقريباً: أكثر قيمة غذائية من حليب البقر، وغني بالبروتين، وقد يساعد في حل أزمة الغذاء العالمية.

لكن الحقيقة أن ما يسمى «حليب الصراصير» ليس حليباً بالمعنى التقليدي. المقصود مادة بروتينية بلورية تنتجها أنثى نوع معين من الصراصير يعرف باسم «Diploptera punctata»، وهو من الأنواع النادرة التي تلد صغارها مباشرة بدلاً من وضع البيض.

وتوضح دراسة منشورة في الاتحاد الدولي لعلم البلورات أن هذه البلورات تحتوي على بروتينات ودهون وسكريات وأحماض أمينية، وأنها تعمل كمصدر غذائي عالي الطاقة لصغار الصرصور أثناء نموهم.

لكن العلماء لم يدرسوا المادة لأنهم يريدون تحويل البشر إلى شاربي «حليب صراصير»، بل لأنهم مهتمون بفهم الكثافة الغذائية الفريدة لهذه البلورات وإمكانات البروتينات المستقبلية.

اشمئزاز فوري

المثير أن معظم الناس لا يناقشون القيمة الغذائية أصلاً؛ فهم يرفضون الفكرة فوراً على مستوى نفسي وغريزي.

مجرد الجمع بين كلمتي «حليب» و«صراصير» يخلق تناقضاً يربك الدماغ. فالحليب مرتبط في المخيلة البشرية بالنقاء والرعاية والغذاء الآمن، بينما يرتبط الصرصور بالقذارة والأماكن الرطبة والخوف من التلوث.

وهنا يتحول رد الفعل إلى شيء أعمق من الذوق الشخصي؛ يصبح رد فعل بيولوجياً تقريباً.

خوف قديم

وعلم النفس يفسر هذا جيداً. فالاشمئزاز الغذائي ليس دائماً منطقياً، بل مرتبط بالتطور البيولوجي والذاكرة الثقافية معاً.

وتشير أبحاث منشورة في دورية «كرنت بيولوجي» إلى أن الاشمئزاز تطور تاريخياً كآلية وقائية لحماية البشر من الأمراض والمواد الخطرة والمصادر المحتملة للتلوث.

بمعنى آخر، قد لا يرفض الإنسان «حليب الصراصير» لأنه ضار فعلاً، بل لأن دماغه يربط الصرصور بالخطر منذ زمن طويل.

طعام ثقافي

لكن المثير أن فكرة الطعام المقرف ليست ثابتة عالمياً.

ففي أماكن كثيرة حول العالم، تؤكل الحشرات بشكل طبيعي منذ قرون، وتعد جزءاً من النظام الغذائي التقليدي. وتوضح منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة أن أكثر من ملياري شخص حول العالم يستهلكون الحشرات ضمن أنظمتهم الغذائية المعتادة.

ومع ذلك، لا تزال مجتمعات كثيرة، خصوصاً في الغرب، تنظر إلى الحشرات بوصفها شيئاً يجب القضاء عليه لا أكله.

وهنا يظهر أن الطعام ليس مسألة تغذية فقط، بل مسألة ثقافة وهوية أيضاً.

أزمة مستقبل

وربما لهذا أصبحت قصة حليب الصراصير مثيرة إلى هذا الحد؛ لأنها تضغط على خوفين معاً: الخوف من المستقبل الغذائي، والخوف من كسر الحدود الثقافية لما نعتبره “طعاماً مقبولاً”.

فالناس قد يتقبلون فكرة اللحوم النباتية أو البروتينات البديلة، لكن الصرصور يظل يحمل رمزاً نفسياً مختلفاً تماماً.

ومع أزمات المناخ وارتفاع عدد السكان والضغط على الموارد الغذائية، بدأت البشرية تبحث عن مصادر بروتين جديدة وأكثر استدامة، حتى لو بدت غريبة اليوم.

بين العلم

علمياً، لا يوجد حتى الآن منتج تجاري واسع قائم على حليب الصراصير. فإنتاج هذه البلورات بكميات ضخمة ما يزال معقداً وغير عملي، كما أن الفكرة نفسها أقرب إلى دراسة علمية عن البروتينات الحيوية منها إلى مشروب سيظهر قريباً على رفوف المتاجر.

لكن الإنترنت يحب هذه القصة لأنها تجمع الغرابة والعلم والاشمئزاز والمستقبل في وقت واحد، وهي تركيبة مثالية للانتشار الفيروسي.

سؤال أعمق

وربما تكشف قصة حليب الصراصير شيئاً أعمق من الغذاء نفسه: الإنسان لا يأكل بالقيمة الغذائية فقط، بل بالثقافة والذاكرة والرمزية أيضاً.

فالطعام ليس وقوداً للجسد وحده، بل جزء من الهوية والانتماء وما نعتبره “طبيعياً” أو “مقبولاً”. ولهذا قد يرفض شخص مادة غذائية غنية بالبروتين فقط لأن اسمها مرتبط في ذهنه بالقذارة.

مستقبل غريب

ومع أن حليب الصراصير قد لا يصبح مشروب الإفطار القادم، فإن القصة تكشف كيف بدأت التكنولوجيا والعلم يدفعان البشر إلى إعادة التفكير في حدود الطعام نفسه.

وربما لا يكون السؤال الحقيقي: هل سنشربه فعلاً؟ بل: كيف يقرر البشر أصلاً ما الذي يستحق أن يسمى طعاماً؟